Movimientos sociales de todo el continente se reunieron en Guatemala, del 7 al 12 de octubre, en el 3º Foro Social de las Américas.

El FSA fue marcado por la articulación y movilización de resistencia al libre comercio. En este momento, las amenazas son sobretodo en las negociaciones de los ADAs (Acuerdos de Asociación Económica) propuestos por Unión Europea para los países de América Latina y Caribe. En los Adas están todas las propuestas que los movimientos sociales rechazaron en el ALCA y en la OMC. Por ello, una gran movilización contra los Adas fue organizada durante el FSA.

En la Asamblea de los Movimientos Sociales, además de la afirmación de las resistencias a la privatización de los recursos naturales, a la militarización y a la criminalización de la pobreza, también fue destacable el compromiso de los pueblos con la construcción de alternativas al neoliberalismo, como la lucha por la soberanía alimentar, la reforma agraria y la autonomía de las mujeres.

Los movimientos sociales también organizaron la Jornada de Solidaridad a Bolivia, realizada en el territorio del FSA. Declaraciones de apoyo de todas las partes de las Américas demostraron la solidaridad internacional y el compromiso de los pueblos con los cambios en aquel país.

Las actividades de la REMTE en el Foro, en conjunto con la MMM, las mujeres de la CLOC/Vía Campesina, entre otros movimientos aliados, puntuaron la centralidad del feminismo para la construcción de alternativas y para la soberanía alimentar.

La Carpa de las Mujeres funcionó durante todo el FSA. Fueron organizados muchos debates y manifestaciones en defensa del derecho al aborto y contra la criminalización de las mujeres que está ocurriendo en muchos países.

Declaración de la Asamblea de los Movimientos Sociales

En el marco del III Foro Social Américas, realizado del 7 al 12 de octubre de 2008, nos hemos reunido en Iximulew en la Asamblea de los Movimientos Sociales representantes de organizaciones indígenas, campesinas, de mujeres, sindicalistas, pobladores(as), migrantes, artistas, LBGTI, jóvenes y niños(as), entre otros sectores. La gloriosa y tricentenaria Universidad de San Carlos de Guatemala ha sido la sede principal de este Foro. Hemos llegado de todo el continente y de tierras más lejanas. Nos hemos reunido para compartir nuestras experiencias de resistencia y lucha; nuestras demandas y nuestras propuestas; para conocernos y/o reconocernos; para avanzar colectivamente en la construcción de otra América posible y necesaria.

Somos partícipes de un momento histórico y decisivo para la humanidad. En estos días se ha hecho evidente el fracaso del sistema capitalista que desde los movimientos sociales hemos venido advirtiendo desde hace mucho tiempo. Vivimos momentos marcados por el desplome del sistema financiero internacional; que ha evidenciado el carácter especulador y expoliador del capitalismo y ha desenmascarado la falta de moral y de transparencia de los grandes capitales. No solo se trata de una crisis financiera, sino también alimentaria, energética, medioambiental y ética que amenazan con arrastrar a la humanidad hacia inéditas situaciones de calamidad social y económica. El sistema capitalista ha generado cada vez más exclusión, marginación, violencia y efectos irreversibles en la vida del planeta como el calentamiento global.

Vivimos también el empuje de la lucha de los movimientos sociales, que tiene como eje central la lucha por la derrota definitiva del neoliberalismo, y que se expresa en una agenda de lucha y resistencia plural: como la lucha contra la militarización, contra los planes del imperio como: la Iniciativa Mérida, el Plan Colombia, el ASPAN, las bases militares, la Escuela de las Américas, la Cuarta Flota. Exigimos el cierre definitivo de las bases militares norteamericanas y la cancelación inmediata de la IV Flota.

Resistimos a las nuevas formas de apropiación de los recursos naturales, como la minería a cielo abierto, las hidroeléctricas y los megaproyectos, la asignación de las mejores tierras para la producción de agrocombustibles y del agronegocio, las tendencias de apropiación y privatización de nuestras fuentes de agua, la concentración de la propiedad y el despojo de los campesinos e indígenas de sus recursos.

Seguimos resistiendo la ofensiva neoliberal de los tratados de libre comercio tanto de Estados Unidos como de Europa, asimismo seguimos resistiendo al poder expoliador de las transnacionales en el continente.

Avanza nuestra lucha contra la deuda externa que la consideramos inmoral e ilegítima por lo que reiteramos que nuestros pueblos no tienen por qué pagarla.

Resistimos a la criminalización y represión de la lucha de los movimientos sociales por lo que llamamos a fortalecer la denuncia, la articulación popular y la solidaridad con todos(as) los(as) que sufren represión y persecución.

Pero no sólo resistimos, estamos viviendo un tiempo de cambio en el que nuestros pueblos avanzan en la construcción de un modelo alternativo, saludamos la victoria popular de nuestros hermanos y hermanas de Ecuador.

Estamos junto a la lucha de los pueblos originarios de nuestro continente que exigen la refundación de los Estados de herencia colonial reconociendo su carácter plurinacional, base de “El Buen Vivir” que nos enseña a desarrollarnos a la par del tiempo y de la madre naturaleza.

Frente al terrorismo mediático llamamos a unir esfuerzos para construir una agenda común hacia la democratización de las comunicaciones, por fortalecer las iniciativas de comunicación transformadoras y por el derecho a la comunicación.

Ratificamos nuestro compromiso en la lucha de los pueblos y comunidades indígenas y campesinas por la Reforma Agraria Integral y la Soberanía Alimentaria.

Ratificamos nuestra oposición a la flexibilización laboral y nos pronunciamos por la defensa irrestricta de los derechos laborales de los y las trabajadores(as) del continente.

Reafirmamos el derecho de las mujeres a decidir con libertad sobre sus vidas, cuerpos, sexualidades y territorios que habitan, con sus riquezas naturales y culturales. Reafirmamos que la autonomía de las mujeres es condición para construir relaciones igualitarias en una nueva izquierda en las Américas libre de lacras del patriarcado. Por lo que nos pronunciamos por un pacto ético de no violencia y equidad.

Nos reconocemos en los principios de cooperación, complementariedad y solidaridad de la Alternativa Bolivariana para los pueblos de las Américas (ALBA) comprometiéndonos en seguir avanzando en una integración desde abajo.

Reiteramos nuestra solidaridad militante con la lucha del pueblo boliviano por la construcción de una nueva sociedad pluricultural y plurinacional. Condenamos el racismo de la oligarquía boliviana.

Llamamos a defender el derecho inalienable a la autodeterminación del pueblo boliviano.

Ratificamos nuestra solidaridad con la heroica revolución cubana, condenamos y exigimos el levantamiento inmediato del bloqueo y nos comprometemos a seguir luchando por la liberación inmediata de los 5 héroes cubanos presos en cárceles de Estados Unidos.

Nos solidarizamos con la lucha del pueblo de Haití por su autodeterminación y exigimos el retiro inmediato de la Minustah y el reemplazo por misiones de solidaridad y cooperación, así como la cancelación de su deuda externa.

Nos solidarizamos con el pueblo venezolano en su lucha contra el imperio y por el derecho a su autodeterminación.

Exigimos la derogatoria de la Directiva de Retorno de la Unión Europea y nos pronunciamos por el libre tránsito de las personas, como un derecho humano.

Rechazamos cualquier forma de desalojo de comunidades indígenas y campesinas ya que atenta contra los derechos fundamentales de los pueblos.

Ratificamos nuestra lucha contra la impunidad y el olvido en nuestro continente.

¡Otra América es posible y necesaria!
¡Globalicemos la lucha! –¡ Globalicemos la esperanza!

Iximulew, Guatemala, 11 de octubre de 2008

Bajo el lema “Mujeres en Marcha hasta que todas seamos libres”, fue realizado el 7º Encuentro Internacional de la MMM del 14 al 21 de octubre, en Galicia. Participaron 136 mujeres de 48 países.

El Encuentro fortaleció la identidad política de la Marcha como un movimiento permanente. Muchos debates fueron por regiones, lo que facilitó la comunicación y fortaleció la organización regional de la MMM.

Hubo momentos para reflejar sobre los cuatro campos de acción que organizan la actuación de la MMM hasta el 2010. Entre las prioridades está la lucha contra los conflictos armados y sus verdaderas causas: control de territorios y riquezas, así como la denuncia y combate a la utilización del cuerpo de las mujeres como un territorio en el cual la guerra se materializa.

El encuentro avanzó en un de sus principales objetivos: la definición de las acciones de 2010. El calendario se abrirá en el 8 de marzo, marcando los 100 años de la declaración del día internacional de las mujeres. Serán realizadas marchas de muchos formatos a partir de este día. Las acciones serán realizadas hasta el 17 de octubre, y tendrán como un punto fuerte las acciones de rechazo a la industria de la prostitución en el Mundial de Fútbol en Sudáfrica.

En el 17 de octubre de 2010, marchas y acciones simultáneas se suman a la presencia de una delegación internacional de la Marcha en la República Democrática del Congo, país que pasa por situación de conflicto y violaciones sistemáticas a las mujeres.

La MMM de Galicia promovió en el fin de semana del 7º Encuentro una serie de actividades por la soberanía alimentaria. Fue posible visibilizar los acumulados feministas en la lucha por soberanía alimentaria, denunciar el control de las cadenas productivas de la alimentación por las transnacionales y demostrar que la agro ecología local tiene capacidad de producir alimentos para todos y todas.

Otra característica del Encuentro fue la movilización. El día 18 de octubre fue realizada una pequeña acción directa delante a la red de hipermercados Alcampo. La acción denunció las transnacionales y la industria de la alimentación, así como reafirmó la lucha por soberanía alimentar.

El día 19, 5 mil mujeres salieron a las calles en una gran paseata. Al son de las batucadas, en todos los idiomas crearon ritmos y consignas por los derechos de las mujeres, contra el machismo y por la paz.

El llamado a la acción de 2010 y la declaración del VII Encuentro frente a la crisis financiera pueden ser leídas en la pagina web: www.marchamundialdelasmujeres.org

Táli Pires¹ - responsable del área Migraciones y Trabajo de CSA

Los días 11, 12 y 13 de septiembre fue celebrado en Rivas Vaciamadrid en España el III Foro Social Mundial de las Migraciones. El FSMM es un evento temático que se encuadra en el proceso FSM que empezó el 2001. Es un espacio de debates, reflexiones y formulación de líneas políticas comunes de actuación de la sociedad civil que se oponen al modelo de globalización neoliberal, que genera migraciones forzadas de poblaciones impidiendo su acceso a los derechos civiles, políticos y culturales. El objetivo del foro es articular redes y acciones concretas a nivel regional o internacional que logren mejoras en las condiciones de vida de las poblaciones migrantes.

El FSMM es un espacio para los movimientos sociales debatieren no solamente las consecuencias de la migración, sino también sus causas. Actualmente, la globalización neoliberal impone un modelo de libre circulación del capital, mercancías y servicios, mientras hay cada vez más restricciones a la circulación de personas. Los Estados necesitan de la mano de obra migrante, pero no la necesitan con derechos, sino barata y explotada, por ello ponen los migrantes en la ilegalidad. La obligación de los gobiernos es desarrollar políticas que garanticen el derecho a las personas a no migrar y tener una vida digna en sus países.

Actualmente, la mitad del número de migrantes internacionales son mujeres. No migran debido a su matrimonio o con objetivo de reunificación familiar. Sencillas o casadas, con o sin documentos, parten solas, con otras mujeres o en grupos ajenos a su círculo familiar, y se responsabilizan más que los hombres para enviar recursos a sus hogares de origen.

La presencia de las mujeres en el proceso migratorio trae la reflexión de cual es su rol en los procesos de globalización y en la división del trabajo que es considerado productivo, reproductivo y de las tareas ligadas al cuidado. Son una población sujeta a diversos tipos de abusos, trabajos mal-pagados, estafantes y peligrosos. Discriminadas, son victimas del tráfico internacional de personas y de las redes de explotación sexual.

Las mujeres están en sectores precarios y en la informalidad, como en la industria textil y de exportación en España. No hay horas extras, higiene y seguridad. En la búsqueda de mejores condiciones de empleo, salen de sus países a través de agencias de migraciones, como la agencia ANAPEC, que lleva mujeres marroquíes para España. Las mujeres tienen que pagar los costos de viaje y cuando llegan se decepcionan con lo que encuentran, viven en condiciones que no son las que la agencia había prometido. Para que no huyan e no se queden más tiempo en España las agencias toman sus pasaportes.

En el Foro Social Mundial de las Migraciones, los más de 2000 delegados y delegadas de más de 90 países reafirmaron la necesidad de un mundo sin muros, en que las personas migrantes no sean obligadas a poner en riesgo su vida y flexibilizar sus derechos. Las organizaciones presentes rechazaron también los Tratados de Libre Comercio que precarizan el trabajo, generan desempleo y migraciones forzosas. Afirmaron que la “Directiva de la Vergüenza” no es una propuesta de legislación que sirve para proteger y garantizar derechos, sino para criminalizar y volver vulnerables las libertades de miles de trabajadores y trabajadoras.

¹ responsable del área Migraciones y Trabajo de CSA

Convocados por el llamado "Quien se levanta con Bolivia y Evo se levanta por todos los pueblos y para todos los tiempos", 1584 delegados y delegadas de 13 países representando a 111 organizaciones nos hemos reunido en Santa Cruz de la Sierra en el Primer Encuentro Internacional de Solidaridad con Bolivia, porque la revolución y la solidaridad no es patrimonio de nadie, sino de los pueblos. Reconocemos que vivimos y luchamos en los tiempos del nuevo PACHAKUTIK anhelando la paz.

En esta coyuntura histórica en la que se abre el camino hacia la emancipación, seguimos amenazados por una ofensiva contrarrevolucionaria del imperialismo, gobiernos neoliberales entreguistas, fascistas y sectores reaccionarios internos a su servicio. Esa ofensiva incluye una grave escalada de militarización, de instalación de nuevas bases militares, intentos de golpe de estado, planes de magnicidio político, intervencionismo e injerencia en los asuntos internos, apoyo al divisionismo y al separatismo para debilitar a los gobiernos revolucionarios y progresistas que hoy se desarrollan en Latinoamérica y el Caribe.

Esa ofensiva tiene también como objetivo central el aniquilamiento de los pueblos indígenas y naciones originarias, que heroicamente hemos resistido durante cinco siglos. Por el contrario nosotros y nosotras estamos por la cultura de la vida y rechazamos la discriminación, el sexismo, racismo, el colonialismo, el fascismo y todas las maneras que
hacen a la cultura de muerte.

Los pueblos indígenas y los movimientos sociales y populares aquí reunidos, nos levantamos por Bolivia y por Evo Morales, exigimos justicia para nuestros hermanos y hermanas, y celebramos la refundación de Bolivia que se llevará a acabo con la aprobación del nuevo texto constitucional.

El plan Colombia, el plan Puebla Panamá, entre otros, la activación de la IV Flota Naval de los EEUU, el incremento de sus efectivos militares bajo la fachada de proyectos humanitarios, los ejercicios militares conjuntos con ejércitos aliados, el financiamiento a grupos reaccionarios internos de manera directa y bajo la forma de programas de ONGs, la criminalización de la legítima protesta social y popular, se realizan bajo los falsos pretextos de combatir el terrorismo y el narcotráfico.

Nuestros pueblos están cada vez más consientes de que los verdaderos terroristas son el imperialismo y sus gobiernos aliados, y que la escalada de militarización que imponen a nuestro continente se encamina al control y la continuidad de la apropiación por las transnacionales de nuestros principales elementos de la vida y otros recursos naturales: agua, biodiversidad, la hoja de coca, combustibles fósiles, conocimientos ancestrales de los pueblos indígenas, los germoplasmas.

La ofensiva reaccionaria del imperio amenaza e intenta derrotar los procesos revolucionarios en marcha en Bolivia, Cuba, Venezuela, Ecuador, Paraguay, y otros gobiernos progresistas; así como frenar el auge incontenible de nuestros pueblos originarios y movimientos sociales y populares en países con gobiernos neoliberales que luchan en defensa de la libertad y la justicia.

Por lo que declaramos al Presidente de EEUU George Bush como genocida y enemigo de la humanidad y llamamos a promover su enjuiciamiento en la Corte Penal Internacional. Saludamos y valoramos positivamente la decisión de expulsar de Bolivia al embajador norteamericano por promover la división, el terrorismo y financiar a las oligarquías locales.

En el caso de Bolivia esta política reaccionaria ha tenido particular impacto porque cuenta con los grupos oligárquicos racistas que recurren a la ilegalidad y al crimen, que han desatado una guerra con el pueblo, con el objetivo de destruir un proyecto revolucionario, ejemplar, de verdadera democracia con justicia social, incluyente, de carácter
plurinacional, encabezado por el primer presidente indígena de las Américas el hermano Evo Morales Ayma. Por lo que denunciamos el asalto y saqueo a organizaciones de pueblos indígenas de Santa Cruz y a organizaciones de defensa de los Derechos Humanos, hacemos un llamado a toda la comunidad internacional a condenar estos actos de racismo que atropellan la vida y la dignidad de nuestros hermanos de Santa Cruz, Tarija, Beni, Sucre y Pando.

Nos solidarizamos con nuestros hermanos bolivianos del departamento de Pando y apoyamos las medidas que el gobierno ha establecido a través del estado de sitio, como un medio de protección y garantía de la vida de dirigentes y campesinos de este departamento, víctimas de la masacre de los terratenientes. Y denunciamos al sistema de justicia boliviano que impide el castigo a los violadores de Derechos Humanos y promueve la impunidad. Interpelamos al Senado boliviano y exigimos la aprobación de la ley que reconoce el voto de los bolivianos en el exterior, y nos solidarizamos con los hermanos que están en huelga de hambre por la aprobación de esta ley.

Los pueblos indígenas y los movimientos sociales y populares sabemos que es necesaria una Integración generadora de igualdad, que respete la vida en los ámbitos político, económico y social, que nos permita con la fuerza que nos aporta la unidad, enfrentar el impacto de la crisis y todas las modalidades del "libre comercio" y la globalización
neoliberal. Por ello decimos NO al uso de materias primas y los alimentos para agrocombustibles, porque atenta contra la soberanía alimentaria y el equilibrio del planeta (Pachamama); a los abonos químicos y a la minería depredadora y contaminante por su impacto negativo en la vida y salud de los pueblos.

Reivindicamos la revolución agraria como única posibilidad justa de redistribución de la tierra, bajo el principio de que "la tierra es para quien la ama y la trabaja"; la protección a la diversidad biológica; una economía reciproca, complementaria y equilibrada. Como parte de las alternativas de integración nos identificamos con la creación del Banco
del Sur para el desarrollo autónomo de los pueblos, la moneda única.

Defendemos la necesidad de una Reforma Universitaria Latinoamericana que le diga NO a la OMC en la educación, No a la mercantilización de la enseñanza y SI al ingreso de los pueblos, a la educación productiva para la integración, la alfabetización y la transformación; al desarrollo tecnológico y a la investigación científica apropiados para nosotros, a la defensa de nuestros propios conocimiento. Para nuestros pueblos es
vital la integración en la comunicación y el conocimiento.

En estos tiempos de luz, del inicio del buen vivir para los pueblos del Abya Yala, fortalecidos por la energía que crece y se nutre del intercambio de nuestras sabidurías, luchas y resistencia milenaria, compartidas en este Histórico Encuentro,

ACORDAMOS:

1. Constituirnos en Comité Internacional de Solidaridad con Bolivia y el Presidente Evo Morales, y promover la adhesión al mismo en todos los países del mundo.

2. Conformar el tribunal de los pueblos para examinar y castigar los hechos de violencia en los departamentos de Santa Cruz, Beni, Tarija y Sucre, en especial el crimen de genocidio cometido en Pando por el prefecto Leopoldo Fernandez. Convocamos a los pueblos a rechazar la visita a nuestros países de los prefectos genocidas y sus operadores
políticos, por ser promotores del odio, el racismo y la violencia.

3. Nombrar a Evo Morales como embajador de los pueblos indígenas y empobrecidos del mundo y como nuestro vocero para la promoción y defensa de los derechos de todos los pueblos.

4. Proclamar la candidatura del hermano Evo Morales para premio Nobel de la Paz.

5. Trabajar sistemáticamente para divulgar la verdad y contrarrestar la desinformación que hace la oligarquía y los grandes medios de comunicación de la derecha acerca del proceso revolucionario en Bolivia.

6. Articular una red informática continental de organización, información y comunicación que nos permita movilizarnos y actuar en rechazo a cualquier agresión o intento del imperio de dañar el proyecto revolucionario boliviano o de cualquier pueblo hermano.

7. Construir una Red de noticias de los pueblos indígenas y movimientos sociales.

8. Comprometernos a defender el proceso revolucionario boliviano, el cual constituye una prioridad de nuestra lucha contra el imperialismo y en defensa de la vida.

9. Realizar una sistemática labor de educación popular en relación con la militarización y los peligros que representa para las vidas de nuestros pueblos desde el nivel de las comunidades hasta los niveles nacionales y continentales.

10. Movilizarnos activamente, a escala nacional y continental, por la retirada de las bases militares y otras manifestaciones de militarización imperialista.

11. Exigir la aplicación de la "Convención para la Prevención del delito del Crimen de genocidio", cometidos en Bolivia, Perú y Colombia.

12. Apoyar a los pueblos hermanos del continente en la construcción de sus propios estados plurinacionales.

13. Crear una instancia que nos convoque a la unidad y a la lucha conjunta de los pueblos del Abya – Yala.

14. Exhortar a los Gobiernos de la UNASUR a posibilitar un Documento Regional Unico, que nos permita el libre tránsito por el continente, superando las fronteras; a asegurar la intangibilidad de los recursos naturales vitales: agua, tierra, la hoja de coca y la biodiversidad; a crear un ámbito o instancia para la resolución de conflictos entre
latinoamericanos, que eviten la guerra; a ampliar y apoyar los Tratados de comercio de los Pueblos y el ALBA; y a elevar a rango de ley la declaración de las Naciones Unidas sobre derechos de los pueblos indígenas, siguiendo el ejemplo del Presidente Evo Morales.

15. Apoyar la Auditoría de los pueblos a la deuda pública externa y exigir reconocimiento por Europa de la deuda histórica, ecológica y cultural contraída desde la invasión a nuestros territorios, por lo que rechazamos la directiva de retorno aprobada por el parlamento europeo.
16. Promover la expulsión de nuestros países de la Agencia norteamericana USAID y otras que atenten contra la soberanía de los pueblos.

17. Promover la Construcción del Tribunal Internacional de los pueblos para el enjuiciamiento de las corporaciones multinacionales.

18. Construir la Carta Abierta de Nuestra America - Abya Yala, como manifestación colectiva de los intelectuales, sabios de nuestros pueblos, artistas, científicos, pensadores y académicos.

19. Realizar Encuentros de Solidaridad periódicos en lugares donde los grupos pro-imperialistas y oligárquicos pretenden frenar el cambio hacia la recuperación definitiva del Buen Vivir (Sumak Kawsay).

20. Desarrollar una Campaña de solidaridad con Bolivia por una salida soberana al mar.


Santa Cruz de la Sierra, 25 de Octubre de 2008

"Quien se levanta por Evo y Bolivia se levanta para todos los pueblos y para todos los tiempos"

Reunidas en Maputo Mozambique en el marco de V conferencia Internacional de la Vía Campesina, las mujeres del campo de los diferentes continentes, hemos realizado nuestra III Asamblea Mundial de Mujeres. Nos encontramos con la alegría del compartir, el cariño de las compañeras, la riqueza de nuestras culturas diversas y la belleza de las mujeres de África, Asia, Europa y las América.

Somos mujeres con historias y luchas comunes por la vida, la tierra, los territorios, la Soberanía Alimentaría, la justicia, la dignidad; mujeres que compartimos saberes y experiencias, convencidas que las ideas como las semillas cuando se intercambian crecen y se multiplican.

Somos mujeres que hemos luchado contra la violencia a lo largo de la historia, luchadoras que continuamos defendiendo nuestros territorios y nuestras culturas del saqueo, la devastación y la muerte perpetradas por quienes han impuesto su poder desde el tiempo de la colonia, y hoy continúan intentando colonizar no sólo nuestros territorios sino también nuestras mentes y nuestras vidas.

Como mujeres reclamamos el respeto de todos nuestros derechos, rechazamos al sistema patriarcal y todas sus expresiones discriminatorias; y nos reafirmamos en el ejercicio pleno de la participación ciudadana. Exigimos nuestro derecho a una vida digna; el respeto a nuestros derechos sexuales y reproductivos; y la aplicación inmediata de medidas para erradicar toda forma de violencia física, sexual, verbal y psicológica; como también exigimos la eliminación de prácticas de feminicidio que aún persisten.

Denunciamos que los procesos migratorios, particularmente el de las mujeres, están estrechamente relacionados con el empobrecimiento y la violencia social y de género en el campo. Los desplazamientos de las mujeres hacia los centros de producción empresarial, el tráfico de mujeres para enriquecer el negocio del entretenimiento, así como las expulsiones de las mujeres de las tierras productivas, conjuran contra la permanencia y los medios de sustento de las comunidades campesinas y contra la Soberanía Alimentaría.

Reafirmamos que denunciar la discriminación hacia las mujeres, implica reconocer que si bien el sistema patriarcal y el machismo han existido históricamente; el modelo neoliberal profundiza las condiciones de discriminación y aumenta las situaciones de violencia contra las mujeres y las niñas en las zonas rurales. Por tanto la lucha antineoliberal debe de ir a la par de la lucha por la igualdad de género, la no discriminación de las mujeres y el combate inclaudicable contra todas las formas de violencia en el campo, y en particular la violencia doméstica que sufren las mujeres.

Reconocemos que todas las mujeres sufrimos de discriminación, sin embargo no todas las mujeres son discriminadas por igual. No es lo mismo ser mujer del 20% más rico de la población que ser pobre; no es lo mismo ser trabajadora que ser empresaria; ser joven, adulta o anciana; ser blanca, negra, mestiza o indígena; ser urbana o rural.
Bajo este modelo de globalización neoliberal, la actual división internacional del trabajo se estructura también por la división sexual del trabajo. Las mujeres están concentradas en sectores de producción controlados por las transnacionales, como en determinadas ramas del agro-negocio, las maquilas de México, América Central o Asia, o el turismo sexual.

Las mujeres sufrimos discriminación de clase, género, étnica, sexual, estética, entre otras. Esta complejidad en necesaria asumirla en nuestra lucha política para lograr la soberanía alimentaria y acabar con la discriminación, la opresión y la explotación, en un camino que nos permita avanzar en la construcción de una sociedad distinta.

Para lograr la soberanía alimentaria como mujeres de la VC nos comprometemos a luchar conjuntamente por una reforma agraria integral, para eliminar todas las formas de violencia que generan los modos de producción capitalista y que son causantes de la crisis alimentaría mundial, el cambio climático, el avance de los monocultivos, los transgénicos y los agronegocios

Estas expresiones de violencia incluyen:

• aumento del hambre y las hambrunas y de enfermedades graves y mortales
• aumento significativo de la pobreza y el aumento la brecha entre ricos y pobre
• violación de derechos humanos y represión política
• mercantilización y privatización de la naturaleza y las tierras agrícolas tradicionales, conduciendo al desplazamiento y las migraciones forzadas de los Pueblos Indígenas, campesinos y campesinas
• privatización y contaminación del agua y del aire
• extracción incesante de minerales y la destrucción, la apropiación y la concentración de la tierra productiva
• pérdida dramática de la biodiversidad y destrucción de los bosques
• destrucción de las tradiciones, conocimientos y métodos de producción campesina
• cambios climáticos imprevisibles que destruyen los cultivos
• pérdida del control de las semillas por los campesinos y campesinas y su apropiación por las empresas transnacionales, resultando en la pérdida de alimentos culturalmente apropiados, e
• incremento de los precios de los alimentos básicos sin que ello beneficie ni a los campesinos ni a los agricultores de pequeña escala

Acabar con estas formas de violencia que genera este sistema capitalista neoliberal exige nuestro esfuerzo y unidad en la lucha, y nuestro compromiso en la construcción de una sociedad más justa.

La lucha contra la violencia hacia las mujeres comienza en nuestros corazones y en nuestras conciencias, aunemos nuestras voluntades para construir un mundo rural sin violencia, partiendo por construir un hombre y una mujer nueva.

Las mujeres de la VC continuaremos construyendo un mundo rural vivo, justo, solidario y equitativo, en pos de la soberanía alimentaría. En esta 3a Asamblea Mundial de las Mujeres de VC urgimos a todos los miembros, de todas partes del mundo, mujeres y hombres, a asumir esta lucha.

Por la vida y la soberanía alimentaria basta de violencia contra las mujeres del campo YA

Globalicemos la Lucha
Globalicemos la Esperanza

Tras el Seminario Internacional sobre Trabajo Doméstico, realizado por la SOF en mayo del 2008, se organizó la publicación “Trabajo Doméstico y de Cuidados – Por otro paradigma de sostenibilidad de la vida humana”.

El libro contiene 7 artículos que presentan un estudio y reflexiones sobre experiencias de socialización del trabajo doméstico, la trayectoria de las mujeres en la lucha contra el libre comercio, la realidad del trabajo de las mujeres en Brasil, la contribución de la economía feminista para la construcción de indicadores no androcentricos y un análisis de la globalización a partir de la feminización de la supervivencia.

México

En la primera semana de Septiembre se llevó a cabo el Encuentro Peninsular de Mujeres, en la ciudad de Mérida, Yucatán, con participación de 50 mujeres líderes de organizaciones del movimiento popular, de Organizaciones no gubernamentales y de académicas de los Estados de Yucatán, Campeche, Quintana Roo y sur de Veracruz. El Tema: Género en la macroeconomía y políticas públicas. Los sub-temas: Las bases socio-antropológicas de la categoría de género, el Patriarcado, el Feminismo, la economía doméstica y su articulación en el sistema económico nacional; las experiencias de luchas de las mujeres de organizaciones populares. El sistema económico neoliberal vigente en México: la situación económica, política y social de México y la región peninsular. Las alternativas: la REDGE, la Marcha Mundial de las Mujeres. Sus realizaciones y sus actuales agendas nacionales.

Los días 30 y 31 de Octubre la Redge participó en la “Asamblea General sobre Soberanía Alimentaria” de la Campaña Sin Maiz no hay País.

Los días 25 y 26 de Septiembre se llevó a cabo la Asamblea General de la REDGE. Participaron 30 mujeres de 18 Estados de la República. Destacó el evaluar muy positivamente tanto los Cinco Encuentros Estatales organizados durante el 2007-2008, así como la realización del Diplomado sobre Género en la Economía y Política Pública en que participaron durante 10 módulos, 32 compañeras. Se dio prioridad a la revitalización de la participación en el proceso mesoamericano de Mujeres.

La Redge forma parte del grupo de trabajo en RMALC sobre el Acuerdo Global Unión Europea-México.

Género, trabajo y migraciones internacionales²
Helena Hirata³

Considerando el contexto de los movimientos poblacionales por el mundo, intensificados en las décadas recientes, de forma cada vez más compleja en su naturaleza y consecuencias, esta presentación se vuelta para discutir el rol de los estudios científicos, y así de las universidades, para la comprensión de ese fenómeno; en particular, visa discutir como la problemática de la división sexual del trabajo y de las relaciones de género puede contribuir a la elaboración de investigaciones sobre estructuras de discriminación y migraciones internacionales. Se trata aquí de “repensar las migraciones”, para reanudar el titulo de una obra de Nancy Green publicada en 2002, a partir de la confrontación entre dos figuras eminentemente sexuadas, a del inmigrante y la de la inmigrante, convocando de un lado la historia de las migraciones y, de otro, la historia de la emergencia progresiva de un análisis de género de la migración en las ciencias sociales tanto del Norte cuanto del Sur.

1.División sexual del trabajo y relaciones sociales de sexo/género

Partimos de un doble postulado teórico:

- de que las relaciones sociales de género son relaciones asimétricas, jerarquizadas, antagónicas, de opresión, de explotación y de poder, que estructuran las divisiones sexuales del trabajo.

- de que existe una imbricación entre relaciones sociales de género, y otras relaciones sociales como las de clase, de raza/etnia, de generación, y que sólo la referencia al conjunto de esas relaciones sociales puede explicar cabalmente las discriminaciones de que son objeto los individuos.

El concepto de división sexual del trabajo, así como los conceptos correlacionados de discriminación, de desigualdades o de diferencias de sexo remiten al “tratamiento diferencial que la sociedad propicia a los grupos sociales de sexo” (Kergoat, 2005, p. 94). La imbricación entre relación de género/clase/raza es lo que D. Kergoat denomina “consubstancialidad” o “co-extensividad”.

2. Transformaciones del trabajo y flujos migratorios

Desde ese doble postulado, se trata de analizar la transformación de los flujos migratorios en el espacio mundial y la evolución reciente del empleo, sobre todo en el dominio del “care” (cuidados con los niños, los ancianos, los enfermos), motor poderoso de expansión de la migración femenina, pero también del mercado del sexo (trafico, prostitución). La feminización de la migración internacional, la relación entre género y migración, puede ser evidenciada a partir del análisis de las tendencias actuales del trabajo y del empleo según los sexos. Partimos del supuesto que las migraciones femeninas afectan la relación entre producción/reproducción, trabajo/extra-trabajo, tanto en el país de origen cuanto en el país receptor. Para analizar esas modificaciones, es necesario partir del concepto ampliado de trabajo, que incluye trabajo profesional y trabajo domestico, formal e informal, remunerado y no remunerado.

Algunos datos sobre migraciones masculinas y femeninas

Los datos disponibles para el periodo reciente sobre las migraciones internacionales han evidenciado un aumento significativo de las migraciones femeninas relativamente a las masculinas. En Francia, por ejemplo, según la Enquête Emploi del INSEE (INSEE, 2006, p. 248-249), las mujeres migrantes se volvieron, en números absolutos, más numerosas en relación a los hombres migrantes cuando estos eran mayoritarios hasta 1999. La misma tendencia se verifica en las principales regiones del mundo. La parte de las mujeres en la población migrante de Europa, de América del Norte, de Japón, de la Australia y de Nueva Zelanda sobrepasa 50% según los dados de 2006 de Naciones Unidas presentadas por Morokvasic (2008). Se trata, según esa autora, una de las expertas europeas de las migraciones femeninas y pionera en los estudios sobre género y migración, de un movimiento de larga fecha: según ella, ya en 1960 las mujeres representaban 46,6% de los migrantes en el mundo, y son más de 50% hoy. Sin embargo esa feminización, que es reciente en algunos países europeos como Italia o España, se observa sobretodo en los países desarrollados, pues en los menos desarrollados los datos estadísticos se mantiene constante la 45% de 1960 la hoy (Morokvasik, 2008). Podemos explicar por lo menos parcialmente ese aumento significativo del número de mujeres migrantes por la expansión, como veremos ulteriormente, de trabajos en el sector de servicios, particularmente los empleos relacionados a los cuidados (“care”). Ellas están frecuentemente en situación precaria, pues son raramente empleadas con contratos que garantizan derechos sociales. Aquí vemos como un análisis que integre relaciones de género, relaciones de clase y relaciones de servicio puede facilitar la comprensión de la situación de esas mujeres, para las cuales las relaciones de servicio pueden transformarse, en ciertas circunstancias, en relaciones de servidumbre.

3. Globalización y migraciones femeninas

El análisis de esa transformación de los flujos migratorios es, a su vez, indisociable del análisis de la globalización, entendida como la interdependencia progresiva entre los mercados nacionales, la desregulación y apertura de mercados y economías, la expansión del mercado internacional, en dirección al establecimiento de un mercado mundial unificado. Las migraciones internacionales y en particular las migraciones femeninas son uno de los aspectos más significativos de la globalización contemporánea (Ehrenreich, Hochschild, 2003). Millones de mujeres de los países del Sur emigran en dirección a los países del Norte para ocupar empleos de servicios personales en fuerte expansión hoy, como el trabajo de empleadas domesticas y diaristas, auxiliares de enfermería y enfermeras, trabajadoras de guarderías, acompañantes, etc. Se puede afirmar que hay una tendencia a la internacionalización del trabajo reproductivo y la globalización del “care”.

Una otra tendencia es la globalización del mercado del sexo, con el desarrollo de la prostitución en escala intercontinental (latinoamericanas en los países europeos, mujeres de Europa del Este en los países de Europa occidental). El incremento significativo del tráfico de mujeres tratadas como esclavas forma parte de este nuevo contexto.

Laura Oso Casas (2003) mostró, a partir del caso de España, la porosidad de dos tipos de migración, el de las redes de prostitución que eran simultáneamente redes de domesticidad, involucrando colombianas y ecuatorianas en España.

Gobiernos han promovido migraciones femeninas (como la de las domesticas en Filipinas o en el Sri Lanka) como “productos de exportación” para incrementar la economía de sus países dentro del contexto de demanda mundial creciente por ese tipo de servicios. Las migrantes de Filipinas o del Sri Lanka tiene frecuentemente diplomas de nivel superior en sus países, son originarías de una otra clase social e inmigrando dejan de pertenecer a su clase de origen en el país receptor, Estados Unidos, Francia, Italia u otros países europeos. Mozère muestra como las empleadas filipinas en Francia pertenecían a dos categorías sociales diferentes según su inserción en el país de origen o en el país receptor. Ella menciona el caso de una suegra que pregunta a su cuñada por que ella hace un trabajo de empleada domestica cuando podría tener una en Filipinas (Mozère, 2005).
Esas mujeres venidas de los países del Sur ejecutan tareas que las mujeres de los países del Norte no pueden más realizar cuando están involucradas en un trabajo profesional que exige mucho en términos de responsabilidad y de horarios. Los gobiernos de los países de origen de los flujos migratorios no vacilan en promover formación profesional y entrenamiento (como por ejemplo enseñar el uso de horno de microondas o de uno “foodprocessor” para adecuar la calificación de la mano de obra a ese tipo de demanda). La presidente Arroyo das Filipinas también elogió cuando de una visita oficial a Japón las cualidades de afectividad y calor humano de las trabajadoras filipinas que se consagran al “care” (Ito, 2005).

Las migraciones femeninas pueden ser, por lo tanto, consideradas un instrumento de análisis de las dinámicas económicas de las sociedades, tanto de las sociedades receptoras cuanto de las sociedades de origen.

4. Mujeres migrantes: experiencia de la autonomía y del sufrimiento

Las migrantes de los países del Sur, diferentemente de sus patronas de los países del Norte, no pueden vivir con su familia y al mismo tiempo ser proveedoras. Obligadas a dejar sus hijos con sus abuelas, hermanas, cuñadas, la primogénita, etc., ellas no pueden encontrarlos más que una vez por año. Investigaciones muestran (Ehrenreich, Hochschild, 2003, Introducción; Mozère, 2004) que ellas regresan raramente de San Francisco, de Atenas, de Turín o de París, a veces sólo en la época de Navidad. La acogida de los hijos es por veces fría. As veces ellos tienen problemas escolares, problemas de salud o de relación con aquellas que cuidan de ellos, en la ausencia prolongada de sus madres.

Una de las controversias en la literatura internacional sobre género y migraciones es alrededor de la vivencia de las practicas migratorias: ¿ellas aumentan la autonomía y la capacidad de actuar de las mujeres y pueden ser consideradas en esa medida altamente positivas? (Mozère, 2004) ¿O son fuentes de sufrimiento para las que dejan lejos los hijos y la familia para sustenta-los económicamente? (Ehrenreich, Hochschild, 2003 ; Parrenas, 2001, 2005). Probablemente se tratan de dos aspectos concomitantes que resultan que la vivencia de esas migrantes sea particularmente ambivalente y compleja. Desde el punto de vista metodológico, se puede decir que la primera interpretación – de Mozère - se basa sobre todo en entrevistas con las migrantes en los países del centro, mientras la segunda – de Hochschild y de Parrenas - se basa en entrevistas con las migrantes, pero también con sus hijos, en los sus países de origen, integrando la visión de esos últimos.

Conclusión
Epistemología de la migración – categorías de análisis y renovación de los paradigmas

Por fin, pretendemos en esa comunicación contribuir a la renovación de los paradigmas de análisis sobre género y migración. Pensamos, como otras investigadoras de nuestro equipo, que es necesario romper con la lectura predominante de los modelos migratorios según el que las mujeres no harían si no acompañar las trayectorias migratorias masculinas. Eso cuando no se ignora simplemente, o se “particulariza” o se “invisibiliza” las migraciones femeninas. En ese proceso de “invisibilización” contribuye fuertemente el hecho de que las actividades asalariadas de las mujeres migrantes son efectuadas predominantemente en los servicios domésticos y toda una serie de actividades precarias que no son reconocidas como trabajo.

También pensamos que la categoría “mujer”, así como la categoría “mujer migrante” no es sólo una variable sociológica, sino que la relación hombre/mujer estructura todo el campo social. Desde los conceptos y teorías elaborados por las investigaciones sobre género, y articulándolos con aquellos propuestos por la sociología de las migraciones, pretendemos analizar los procesos migratorios a partir del enfoque de las relaciones sociales de sexo/género. Nuestro objetivo es dar complejidad a la construcción teórica de esos modelos interpretativos introduciendo la dimensión hombres/mujeres. Para pensar la variabilidad y la permanencia de esa dimensión, el recurso a la historia, de un lado, a las comparaciones internacionales, de otro, nos parece necesaria, dentro de una perspectiva interdisciplinaria.

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²Ponencia en el Seminario Internacional Migraciones e Identidades: Conflictos y Nuevos Horizontes. Universidad de São Paulo, 5-6-7 de agosto de 2008

³Investigadora del CNRS/Paris 8 - Francia